-
第一种有为亲所缘缘，即是见分缘 亲相分名有为亲所缘缘也。第二无为亲所缘缘，唯识疏钞云 ：「……即如自证分缘见分，自证分缘证自证分，证自证分 缘自证分，无分别智缘真如等，皆是亲所缘缘」也。再者， ... └后二分互相缘 所缘缘┤ └无为……无分别智缘真如 └疏…(托本质) …………┬他识所变 └自识所变 4．释增上缘：何谓增上缘？谓除上三缘外，凡有体之 ...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html
-
“挟带”与“变带”之义而以智缘真如为不一不异的挟带才破了多之难。4、所缘缘具为识所虑义。仅有上述三义尚未周延，若欲成立所缘缘的义界还要加上第四义：能缘识必以所缘境为其所虑。譬如镜子具有能照的功用，可以...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143743001.html
-
颠倒，因此名与体都有四个，而集灭道等三谛各各的四行相，名各有四个，但是体只有一个，也就是只有集灭道等三个，所以合起来是七。 世俗智缘一切法，因此不只是十六行相，而是成一切法的自相、共相等行相。例如在...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747089.html
-
承前人之说发扬张大，所造经部毗婆沙虽未来华， 正理所叙已近百则，兹仍如前略举二端言之。上座立无境识 (卷二十六)。 又说缘过去等所有界识非无所缘，非唯缘有 (卷十九)。 又说智缘非有亦二决定 (...
刘定权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047494.html
-
三种：一是对境界发起认识，二是对境界领受苦乐，三是对境界发起所为。 初就认识分析，相宗说有三量：一现量，事理当前，实证亲知，如其本来不起增减的正确认识，如明眼见色，正智缘如，同为现量。二比量，境不现...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21265663806.html
-
蒋山赞元)、道升、道源、德殊、修广、慧礼、胜上人、宝觉、道光、白云、行详、荣上人、慧约、普济、智福、智缘、慧思、净因、云渺、岳上人、逊、无惑、相、长宁、秀、惠岑、西堂、慧休、善因、惟简、真净、善瑞、显忠...
刘洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091270510.html
-
只不过是在迷乱的境界中，大家一起做梦而已。
本颂的观察方法，其实在《四百论》中也有，如云：“智缘未有故，智非在见先，居后智唐捐，同时见无用。”颂词中的“智”指的是眼识，意思是说，眼识若在所缘境...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23000327608.html
-
心性，此处紧要，更考《大智度论》卷八十三论涅槃无相无缘，及意思《随自意三昧·行威仪品》第一论心性。)心至此处，更无虚妄梦幻故，即又称之日本体，或曰真如。足故真如之与正智，非一非异，假立能所，说智缘如，而...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103784368.html
-
者，即随所取义功能之有无，而能缘之现量有无也。此量所取义，即属现事。以现事为所取义者即是现量。现量缘境，不待其他理由，自在而缘。比量智缘不现见境，要待正因等理由，方能了义，故非自在缘。）其余事超过诸根...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523738194.html
-
相。同作事故。成不遍因。後释文者。实德业三和合之时等者。德业两句实为所依。依实而住。即此三体和合之时与能诠言为起言缘故云同起诠言。缘三为有者。即此能诠。能诠实等是有体法。法体即是有义。与能缘智为起智缘...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083438534.html